Sobre a luta real e a posição dos intelectuais

Sou marxista-leninista, logo tenho na luta de classes uma referência fundamental dos conflitos sociais.

Aprendi a analisar a realidade tendo como base o materialismo histórico e com o materialismo dialético dialogar com a história.

Este instrumental teórico e metodológico não me tira a perspectiva de entender o jogo político ou levar a me esconder no discurso puramente ideológico, para não ter uma posição política de enfrentamento com os agentes da classe dominante, como vem fazendo uma cambada de intelectuais do campo da esquerda.

É muito fácil tomar posição ideológica e se esquivar da definição política, como se os agentes políticos não constituíssem um sujeito coletivo.

Na verdade, o discurso ideológico sem posição política – aquele que fala da burguesia, mas não fala o nome do burguês, com receio de retaliação – vem servindo de instrumento de intelectuais e militantes covardes, trânsfugas do embate real.

O materialismo histórico e dialético é um instrumento de luta e não de covardia.

Precisamos entender a ação dos sujeitos políticos, suas alianças, seus movimentos, para compreender a luta de classes como força motriz da história.

Na Divisão Internacional do Trabalho, a conquista de regimes democráticos e de governos populares serve à luta de resistência contra aqueles países que se desenvolveram economicamente às custas da acumulação primitiva: dos saques e crimes contra a humanidade.

A classe trabalhadora ou o proletariado, como escrito em 1848, comemora cada conquista política e dela faz um instrumento de luta contra a opressão da classe dominante.

Não está na política a transformação social, mas é nela que os sujeitos ideológicos se expressam e tomam forma.

Não necessariamente o agente tem que ser deste lado da história, mas no momento que sua ação fortalece nossa luta ele é um aliado.

A luta de classes é real e não uma fantasia idílica dos medrosos e oportunistas.

Nos últimos anos, o que mais tem aparecido é pseudointelectual tentando justificar seu desalento ou sua deserção da história. Nenhuma surpresa. O mundo tem dessas coisas.

*O autor é sociólogo.

Foto: Domínio público